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山中观海眺洋
郭友钊
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１
登山，情满于山。观海，意溢于海。登山又观海，山情叠嶂，海意澎湃，高情远意的境界常荡漾胸膛。
探寻高情远意，不妨踯踌绵长的海岸。可立足喧闹的礁岩或洁净的沙滩、粗犷的砾滩，听涛观澜。潮流浪涌之中，或有春荣秋枯的芦苇、或有四季常青的红树相伴，见点点风帆，心随之飘去远方。可浮一叶舟楫进入水之茫茫，或偶遇岛屿，或频频回首来岸，只有天上一颗颗的明星轮流值岗，能有海上一队队的海鸥随行伴唱，天地之间唯存缥缈与孤单。亦可弃舟离岸登山，听鸟语，闻花香，或抚摸层层山岚，或攀登叠叠山峦，放目远望，眼下峰低山乱，景色重重，石之海、林之海、雾之海，之外才呈现朦朦胧胧的水之海，天边悬挂，似有若无。如同天方夜谭。
拥有一份高情远意，谁会不念不贪？浩荡巡海，或许始自秦皇，御驾渤海湾，遣徐福浮海东去，一去二千载，至今未曾返。更有汉武，六抵胶州湾，一而再、再而三航海梯山。两人惹得唐太宗李世民披襟眺沧海，更要重走巡海路。最是枭雄曹孟德，东临碣石，以观沧海，歌以咏志，星瀚为之灿烂。
山高情高，水长意远。
２
高情远意。也洋溢于枕山抱海的故乡。
东濒东海的霞浦县，山有山色，水有水姿，自古是登峰观海的理想去处。北部虽说为山区，离海岸超过百里，但其山顶或山岭仍可观海，那海拔千米的目海尖，望海岭等地名的字意，当是古人望海的心情。中部丘陵，离海岸数十里的太姥山、玉山、龙首山、菇岭岗、红山，峰峰罗列，麓麓东延，皆可见潮来汐去。南部为半岛或岛屿，近水的山山峰雄立，绕山的水水体相连，山水相得益彰。
霞浦县古代的父母官，不仅临海听涛，还要登峰观海。在目海尖、望海岭观海，随罗汉溪沟山谷的风望眼南下，便可见福宁湾的涛、四霜的岛。清朝知县饶安鼎，过望海岭之时留下了诗句：“海气泊层霄，顿令山色螟。举手拟摩天，对面不见影。”写的就是山海的交响。在太姥山观海，近水山顶自有先锝海水的优势。明朝的张渭，也是知县，独步大姥山摩霄绝顶时，惊叹“乱山看去小，沧诲望来空。”一个“空”字了得，海天一色的远景尽收眼底。县城所倚的龙首山，也是观海之佳地。明朝的诗人谢肇＄在龙首山“人听斜阳半岭钟”之际，就看到了“海上晴涛奔万马，天中积翠走群龙”的山色海势。登山看海看得最远的，当属宋朝的刘镇知县，有胆有识，在他登上浮鹰山绝顶时，试穷千里之目，看到烟波深处是琉球，穿过了东海，望到了太平洋。
依山傍海的故乡，自古情高意远。
３
为了在故乡再次体验登高望远的雅趣，在新桃换旧符的时节，我来到文星明这一古老的村庄。
文星明曾叫牛身坪，位于东冲半岛的山上。山岗上、山坳里，如此偏远的地方，拥有厚厚的石砌城墙，这山村，曾经是怎样的辉煌呢？城墙，应是防范倭寇侵袭的建筑，可能建于郑和下西洋之际的明朝吧。城内纵横的古街，不竭的古井，雕粱画栋的古厝。仍然诉说着村庄曾经富饶一方。城边有一座祠堂，供奉的有文士、有武官的灵位。不知何仙何神，但除夕之时。供奉年糕、水果。烟火正旺。城内还有一间新的教堂，紧挨着欲坍塌的城墙。
遇雨城内，避雨城外。本想雨小，走在雨巷。不妨一爽身心。无奈，刚才还是太阳高照的天空，瞬间大失明朗，乌云从脚下滚滚面来。此时，人似乎已在云上，只好在黑匝匝的山路上深一脚浅一脚直奔一栋新屋。主人让进客人。见如涛而来的乌云，便赶紧关上大门，屋里顿时暗下来，主人便点灯。清理天井下的鱼虾年货，不待说话。哗地一声。雨水便倾盆而下了。摇晃的窗户之外，天地一色，树木山峦不辨，都没于水注与水雾组成的冰冷的汪洋大海中了，而这栋新屋也如水的世界一般。铺天盖地的云中雨、雨中云，当是从海上来吧？不然，这高高的山，竟然充盈了水意，不分原来的山、原来的海呢。
雨后复晴。村庄山后的上空，天，纯蓝，云，净白，真可谓一尘不染，致高、致远、致深。若处黑夜，当是星空灿烂。难怪被禁“伪学”的文公来熹访友牛身坪村，夜观星汉，清明高远，能发出“文星复其明乎”的叩问，叩问深邃的天空。叩问苍茫的大海，当然还叩问被自己遗忘的书院学堂。
可高瞻、可远瞩，“伪学”成“官学”，“牛身坪”更名“文星明”，故乡一个村庄的山光海色，影响了神州大地延缕七百年的科举考场。
４
文星明的村后，山更高。在更高的山上，定当看得更远。
向北、向西，看层层的山。近处的山，大洪小洪屏立交错。“洪”源于大仙“葛洪”的“洪”，传说葛洪曾有一段时间在此炼仙丹、写《抱朴子》，此山早成道教名山。大洪山也就是“葛洪山”泛白，花岗岩的山体。具峭岩、有陡壁，仙人方可腾云而上。“洪”通“红”，小洪山就是红山，后因人见此山夕照如血，霞光万道，便称她“红山”，不是对葛洪的不敬，实是天上的霞光胜于小炉的火光，霞浦县名由此而得。远处的山，小鼎与大鼎梯级毗连。大鼎可是福鼎的太姥山？小鼎可是霞浦的龙首山？只见太姥山渚脉层层叠叠，向北渐高，直到不见于云霄。再远的山，已过分水岭，再如何的翘首仰望，都将不见。但山外青山天外天，用心思量，分水岭之外的山依然高大，轮廓分明。
向北、向西，看海，看内海的东吾洋、官井洋。东吾洋位于北，处于葛洪山下。东吾洋处于内海的东郎，本应该叫作“东港洋”。只是朱熹站在东冲半岛的山上，如何看东港洋的外形，都象一只威风凛凛的虎头。看，葛洪山是猛虎耸起的耳朵，长春一带的海岸，是猛虎张开的血盆大口，而与之相连的长溪是这只猛虎已滴下的垂涎。“伪学”官司缠身的朱熹，当时的心境如同虎落平川，但虎啸风生的气势仍在。此后。东港洋便改名为“东虎洋”，也许后人或心窄、或迷信、或惧虎患，明明是“我的洋”。怎么变成了“虎的洋”！便改“东虎洋”为“东吾洋”。当然，后来虎灭，虎患消，但不因此洋名字的更迭。而“官井洋”呢？官井洋处于西侧，紧依连接外海的东冲口。因洋中古有涌泉，取水可饮用，故名官井洋。官井洋是东海黄鱼的繁育地，曾有“千帆蔽日天飞雾，万桨翻江地动雷。钲鼓喧阗鱼藏发，灯光闪烁夜潮回”的壮大场面，到文化大革命时止，因过度捕捞有孕在身的黄鱼妈妈。这种场面已不再重现。
向西南看，看不见的海是东冲口。内海竟然含“洋”，许是古时候山里行走的目光看诲、想洋的原故吧。但因东冲口。东吾洋、官井洋的诲水确实是东海的水、太平洋的水。南出大海、北入内港的东冲口，是内海接外诲的枢纽、是陆地连海洋的通道。
向南、向东、向东北方向，看海，看外海，看台湾海峡、东海、太平洋。海峡两岸的炮声。已远去；如岛屿一般的万吨巨轮，往来穿梭着。海峡之东，是东海，是太平洋。刘镇知县所见的“烟波深处是琉球”，看到的也只是浩蔼的东海。望眼穿过琉球群岛，那将是太平洋，是与全世界的海洋连成一体的太平洋。站在文星明村高高的山上，以肉眼看海，只是鼠目寸光。也许，站在“文明”这座山上。才看得清天下之大海、观得清地球之大洋。
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